В конце концов...
Sep. 12th, 2013 02:03 pm"Я даже подозреваю что само слово "материя" заняло своё место в понимании физической картины мира не совсем законно. Там должно было быть слово "фабрика" или "ткань""
Вообще-то, "реальность, данная нам в ощущениях" это, в первую очередь... наши чувства ;) Голод, жажда, страх, гнев - весьма реальны. Они непосредственно и с ... силой даны нам в ощущениях.
Это к слову о том, что умение Маркса давать великолепные наукообразные формулировки - не обеспечивалось умением мыслить не только нешаблонно (вот этого у него - не отнять :)), но и строго.
Материя - самое базовое понятие марксизма. Но нечёткость марксистких определения - правило, а не исключение. Определения - глючат. Страшно глючат.
Производительный труд... как будто рынок умеет давать оценку лишь "сырым материалам", а не труду. Чиним станки - производительный труд, чиним людей - непроизводительный, да? ;)
Способ существования белковых тел есть не "жизнь", но "жизнь, известная нам на родной планете Земля". Но и здесь большинство способов существования белковых тел - достаточно сложно назвать жизнью ;)
Маркс - смело брался за проблемы, в которых мало что смыслил. В которых - человечество не так, чтобы очень много смыслило. Ту же жизнь - безусловно хочется определить через "самоорганизацию". Но тогда мы отнесём к живой природе достаточно примитивные кристаллические структуры. Эволюционная самоорганизация - уже лучше. Но я бы назвал живыми системы, поддерживающие, в своей эволюции, динамический гомеостаз биосферы, в целом (т.е. - более крупную эволюционирующую систему, которой свойственно эволюционное усложнение, с поддержанием равновесия каждый раз на новом уровне). В такой системе понятий, клетка многоклеточного организма - часть живого, а не живое. Ибо она - утрачивает способность эволюционировать независимо от организма, к которому принадлежит (попытку эдакой эволюции мы называем раком).
Originally posted by
alexthunder at В конце концов...
Вообще-то, "реальность, данная нам в ощущениях" это, в первую очередь... наши чувства ;) Голод, жажда, страх, гнев - весьма реальны. Они непосредственно и с ... силой даны нам в ощущениях.
Это к слову о том, что умение Маркса давать великолепные наукообразные формулировки - не обеспечивалось умением мыслить не только нешаблонно (вот этого у него - не отнять :)), но и строго.
Материя - самое базовое понятие марксизма. Но нечёткость марксистких определения - правило, а не исключение. Определения - глючат. Страшно глючат.
Производительный труд... как будто рынок умеет давать оценку лишь "сырым материалам", а не труду. Чиним станки - производительный труд, чиним людей - непроизводительный, да? ;)
Способ существования белковых тел есть не "жизнь", но "жизнь, известная нам на родной планете Земля". Но и здесь большинство способов существования белковых тел - достаточно сложно назвать жизнью ;)
Маркс - смело брался за проблемы, в которых мало что смыслил. В которых - человечество не так, чтобы очень много смыслило. Ту же жизнь - безусловно хочется определить через "самоорганизацию". Но тогда мы отнесём к живой природе достаточно примитивные кристаллические структуры. Эволюционная самоорганизация - уже лучше. Но я бы назвал живыми системы, поддерживающие, в своей эволюции, динамический гомеостаз биосферы, в целом (т.е. - более крупную эволюционирующую систему, которой свойственно эволюционное усложнение, с поддержанием равновесия каждый раз на новом уровне). В такой системе понятий, клетка многоклеточного организма - часть живого, а не живое. Ибо она - утрачивает способность эволюционировать независимо от организма, к которому принадлежит (попытку эдакой эволюции мы называем раком).
Originally posted by
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
По утверждению Маркса и Энгелься - "В конце концов материя определяет сознание."
Энн Свидлар в своих лекциях курса Социологии предлагает обратить внимание на различие между вульгарным пониманием этого утверждения и тем какой, по её мнению, смысл вкладывали в это утверждение его авторы.
( Read more... )
Энн Свидлар в своих лекциях курса Социологии предлагает обратить внимание на различие между вульгарным пониманием этого утверждения и тем какой, по её мнению, смысл вкладывали в это утверждение его авторы.
( Read more... )