mat33 | Иисус и Пилат (Reply)

Ария исполнена шикарно, эстетика фуражки Пилата - выше всяких похвал.

А вот как цельное произведение оценивать - мне и в голову не приходило. Люблю отдельные арии. Да и их - чаще слушаю, чем смотрю.

Специально посмотрел этот фрагмент ещё раз - для сознательной оценки трактовки.

Здесь Иисус - абсолютно уверен в лежащей впереди вечности - и своей роли в ней. Обезьянник вокруг - раздражает его, но реагировать он считает ниже своего достоинства. Здесь он - не жалеет Пилата со товарищи, не стыдится за них - что они, как и он, вынуждены в происходящем позорище участвовать - как в этой опере - задумано и в первый раз - было честно отыграно; да и у Булгакова - сходная интерпретация. Здесь он их - спокойно осудил - и больше не воспринимает всерьёз. Это - близко к современной христианской трактовке, а не к духу этой Оперы, ИМХО.

В версии 1973, Иисус - остро, а не как сторонний наблюдатель (турист) воспринимает происходящее. В конце пути, он (в результате такого своего отношения) - практически исчерпал терпение, сорвал все нервы. Ему стыдно, больно и страшно. Стыдно и больно за всех, кто вынужден участвовать в позорном действе. Страшно - за себя, он вовсе не шутит, прося "пронести чашу сию мимо". Я вижу всё это в Опере - в её ариях и в версии 1973 года, но не в версии 2000-го.

---

Подумалось, в связи. Иисус и Пилат, самая близкая лично мне интерпретация в современной отечественной НФиФ (косвенная, на язык Евангелия её эзопов язык - переведу на свой страх и риск) - Арчер, "Выбравший Бездну".

В каком качестве Иисус жалеет именно пропретора (прокуратор... не было такого в Риме ;)) Пилата (и этого в Риме - не было! Пилат в Палестине (семитские языки - иврит, арамейский) - искажённое "Сталин". "Плада" - сталь, корни - трёхбуквенные, тут - "плд", звонкое "д" приглушается легко - когда язык плохо знаешь. Стальной пропретор, стальной губер (римской провинции - да, с судейскими функциями, как у всех римских магистратов) - прозвище. "Прокуратор" Пилат - ещё ничего, для Палестины. Меня - вообще Йоси Пелед - военный губер северного округа судить пытался... но это - уже лирика. Суть в том, что ничего для этих краёв необычного... в топонимике дубов.

Так вот. В каком качестве Иисус жалеет именно Пилата, а не того же "доброго человека Марка Крысобоя"? Взгляд Иисуса - ортодоксально монотеистический, с хорошей примесью фатализма в данном случае - "не ты - подвесил, не тебе и...". Всякий пилат может мнить себя большой шишкой на ровном месте. Но Иисус - жалеет его, как и всех прочих статистов. Пилат - делает грязнейшую работу, в общем-то - палаческую. Из людей - более-менее скверных, зачастую - много менее, чем он сам - перегной производит. Но ему - изначально не дано делать человека лучше, ему даже помыслить об этом всерьёз (а не идиотское: "Может тридцать плетей - исправят?") - не дано. Понятно кем - не дано? В наказание за эту (не его, в общем-то - но немалую) вину, высшая воля - "притащила" его ещё и на роль одной из главных шестерёнок этого позорного судилища. Он - брыкается, но с Богом - не поспоришь, он и с волей императора-то всерьёз поспорить - не готов. Именно он - связан по рукам и ногам, заранее осуждён и обречён - не на дни мучений, но "всерьёз и надолго". С точки зрения христианской теологии, это - именно такой случай, когда какой-нибудь Лойолла, или Торквемада - сжёг бы этого Пилата из жалости. Поскольку Иисус (на тот момент, в "земной инкарнации") - и теоретически к подобным действиям морально не готов, положение Пилата представляется ему совсем уж безнадёжным, безвыходным. Ну т.е. - не может даже сгореть живьём для смягчения высшего приговора.

Originally posted by